«Час збирати каміння» (хачкари)

07 серпня 2017 Час поїздки: з 27 квітня 2017 до 05 травня 2017
Репутація: +530½
Додати до друзів
Написати листа

Найбільше уваги тут я приділю хачкарам. Але згадаю також місця, де можна побачити незвичайне різьблення або невеликі пам'ятники, що іноді поєднуються з різьбленням.

«Хачкар» означає «хрест-камінь» (за аналогією з «каром» у слові «Караундж», про яке вже згадувала). Ті, хто цікавиться, можуть ще почитати про Стару Джугу. я читала, т. к. останнім часом «збираю» сумні історії знищення історичної та культурної пам'яті на планеті (початки з будд афганської долини Боміан, потім були музеї середнього Єгипту, іракські музей Багдада та Мосул, серійська Пальміра. . . ). Джуга – це теж історія про вандали XX-XXI століть. Ця історія аналогічна історії геноциду вірмен. Тільки там убивали людей, а тут історію народу, його пам'ять, його душу.

Мені хотілося простежити буквально пунктирний ланцюжок появи та розвитку хачкара. Тому що вони занесені минулого згаданого списку нематеріальної спадщини ЮНЕСКО як твір найвищої ремісничої майстерності.


Фахівці-мистецтвознавці вважають, що цей ланцюжок такий: менгіри різних видів (вішапи, каміння Зорац Карера) — урартські стели — хачкари. Але я додала б кудись на початок і петрогліфи, адже на них були й символічні зображення, а не лише сцени життя стародавніх людей. Петрогліфи розташовувалися на поверхні гори, а не на окремому обробленому камені у потрібному місці.

Далі можна міркувати: як з'явився саме хачкар і чому він став таким, яким ми його бачимо сьогодні.

Серед перших адептів будь-якої релігії цінувалася простота, аскетизм та зрозуміла «своїм» символіка. А різні жорсткі традиції дають поштовх розвитку будь-якого виду мистецтва, яке досягає високого ступеня досконалості.

З огляду на історичні обставини вірменська церква дуже рано «пішла в себе», відійшла від інших, що ділилися на різні напрямки, змінювалися постійно і стають дедалі пишнішими. Вона «законсервувалася» у дуже строгих традиціях, аскетичних і практично не мінливих аж із початку V століття. До того ж багатства у постійній боротьбі із загарбниками не наживеш. Залишаються «малі форми», які можна забрати, сховати: книги (про це я писала раніше) і ось ці хачкари.

У вірменській традиції саме хрест, а не ікона стає головним символом шанування. І хрест символізує не розп'яття, а вознесіння Христа, тобто. несе в собі позитивний початок не страждань, а позбавлення від них.

Після прийняття християнства стали ставити дерев'яні хрести – християнська символіка, яка існує і в інших країнах. Але з одного боку, дерева в кам'янистій Вірменії небагато, а загарбники прокочувалися хвиля за хвилею і легко спалювали ці недовговічні символи. З іншого боку, Вірменія – східна країна, де традиції каменерізного мистецтва розвивалися століттями, не запозичити щось у сусідів просто неможливо.

Імовірно, перші кам'яні хачкари з'являються у важкі роки перших набігів арабів – у V столітті. Спочатку вони були прості: лише зображення хреста на камені, причому ще з язичницьким змістом – хрест як дерево життя. Хрест доповнюється іншими орнаментами також із язичницькою символікою: наприклад, виноградна лоза, сонячний диск. Пізніше давня символіка наповнюється новим християнським змістом. Так поступово християнство замінює язичництво на хачкарах.

ймовірно, такими були перші хачкари


Приводів установки хачкарів безліч (налічується кілька десятків): на згадку про людей, на ознаменування перемоги, закладки міста, перемоги, біля роздоріжжя доріг, джерел. . . Вважається, що якщо є хачкар, але немає церкви, то обряди можна робити і поруч із хачкаром. Хрести зображуються на стінах зовні або всередині храму, де їх можна вважати і графіті, і клеймом будівельника, і доказом внеску паломника, що відвідав церкву або монастир.

Коли захоплення та набіги розоряють країну, монументальне будівництво стає неможливим, тоді лише хачкар залишається малою архітектурною формою християнства. У цей час хрест ускладнюється, починає «розквітати».

Це мистецтво почалося із створення простого хреста на плоскій поверхні. Навколо основного хреста з'являються інші хрести та символи. Потім з'являються «хрести, що летять». Надалі витончене різьблення та символи на різній глибині займають все більшу поверхню каменю. Поступово вільної поверхні на камені практично не залишається: все покривається мереживом орнаменту.

Конструкція хачкара, що стоїть окремо, проста: вертикальна плита з хрестом має штир, друга горизонтальна - отвір, в який вставляється штир першою. У пізніший період до простої вертикальної плити додалися карниз, нижня плита трансформується на п'єдестал. Іноді внизу споруджуються каплиці, а нагорі, на її даху встановлюються хачкари. Так каплиця стає складним п'єдесталом.

Хачкар поділяється на три частини. Нижня – земна. Тут може бути будь-яке можливе зображення землі, у тому числі голгофа, тут можуть бути розіп'яті з Христом розбійники, замовники хреста. Середня – з'єднання землі та неба. Тут Христос-людина перетворюється на бога. Головне – зображення хреста, на якому Христос був розіп'ятий. Цей хрест прямує в небо, з'єднує землю, де стоїть, з небом, куди вознесеться розіп'ятий Христос. Але цей хрест нагадує ще старе дерево життя, що тримається корінням за землю, а кроною, що прямує в небо. Верхня частина – зображення неба. Тут поміщають найвищі сили: Бога-Отця, апостолів, Богоматір, святих. Вкрай рідко зустрічаються на хачкарах зображення сцени розп'яття Христа. Такі хачкари називаються "Аменапркіч" - Всерятівник.


Через рідкісне застосування зображень символіка і трактування самого хачкара стає дедалі складнішим. Початкове Древо життя трансформувалося у тіло Христа. Переплетені як рослини гілки хреста стають символом Богоматері, що обіймає сина, або руками, що знімають розіп'ятого з хреста. Пізніше гілки зливаються і переплітаються з рамою із зірок-розеток, що оточують хрест. Рама з квадратів символізує сім печаток, ступені, якими можна піднятися до неба. Рослинні орнаменти символізують нове життя. Сонячний диск перетворюється на символ світу, розетку-землю, Всесвіт, звідки Христос-людина підноситься на небо, де стає богом. Вірменські священики вважають хачкар дверима до раю. Хачкари на цвинтарі ставляться так, щоб під час воскресіння поховані могли через зірки-розетки з боків хреста (двері до раю) туди потрапити.

Перелічу в порядку нашої подорожі країною (схему див. тут) різні хачкари (і кам'яне різьблення ), на які варто звернути увагу під час подорожі країною. Вони або зберегли імена майстрів-варпетів, що їх зробили, або у них незвичайна архітектура. Щодо просто гарних хачкарів, то їх не зустріти дуже складно: вони всюди.

Монастир Ованаванк[1]. Якщо церква Св. Карапета (Хрестителя) XIII ст. закрита (як було в нашому випадку), варто зателефонувати, який пропонує жінка, що живе поруч. Усередині знаходиться тимпан «Мудрі та нерозумні діви». Я бачила його, на жаль, через віконний отвір, збоку. А він, як і хачкари поряд на стіні, весь покритий різьбленням і, схоже, був розфарбований. Тут є хачкар з рідкісним зображенням голови Адама. Я не бачила голів на жодному з хачкарів поряд.

Всередині церкви Св. Карапета монастиря Ованаванк

Одзун[6]. Тут можна побачити різьблення по каменю: зображення Богоматері з Христом у церкві Богородиці. І незвичайний пам'ятник VI століття – поряд із церквою. Припускають, що стели в арках цієї пам'ятки є нагадуванням про вишапи.

надгробний пам'ятник в Одзуні

Монастир Санаїн [7]. Тут біля церкви Всерятівника стоїть хачкар, який приписується майстру Давиду. Він весь прикрашений різьбленням по каменю. Втім, хачкар тут, звісно, ​ ​ не один. А ще в цих північних монастирях підлога вистелена хрест-камінням: ти просто ними ходиш. Мені це нагадало церкву Св. Іоанна у Валетті: там теж усі ходять по могильних плитах лицарів-шпитальєрів.

Хачкар Циранавор (Помаранчевий) Санаїна

Монастир Ахпат[8]. Тут треба звернути увагу на рідкісний для Вірменії хачкар «Аменапркіч» (Всерятівник) із зображенням розіп'ятого Христа. До того ж, цей хачкар розфарбований. Передбачається, що тут працював майстер Ваграм. Розп'яття для вірменської традиції не характерне, а ось для грузинської – так. Мабуть, дався взнаки сильний вплив Грузії, яка недалеко, і те, що у свій час північна Вірменія була під владою грузинських царів, хоча й керувалася вірменськими князями на царській службі.


«Аменапркіч» Ахпата

Окрім цього, біля монастирської стіни можна побачити могили (скоріше архітектурні споруди) роду Ушаканц: унизу каплиці VIII століття, нагорі хачкари XIII століття.

могили роду Ушаканц в Ахпаті

Монастир Гошаванк [10]. Багато хто їде сюди тільки для того, щоб побачити хачкар майстра Погоса, що знаходиться тут. Його називають «вологодським мереживом», «гольчастим». Він стоїть біля входу до церкви Григорія Просвітителя. Інших відомих хачкарів цього майстра вчені не знають (хоча припускають, що хачкар в Історичному музеї Єревана та хачкари у Карабаху зроблені ним). Це один із зразків хачкара часів розквіту цього мистецтва у середні віки.

хачкар Погоса в Гошаванці

Монастир Нораванк[10]. Тут знаходяться хачкари майстра Моміка (прізвисько в перекладі означає «маленька свічка»). На жаль, перерахувати та показати ті, що належать йому, не можу. Екскурсія у нас цим монастирем вийшла зім'ятою, часу було катастрофічно мало. До того ж, нас сюди привезли після відвідування виноробні Арені: невдале рішення. У монастирі було якесь свято з масою народу, і дуже хотілося подивитись ще й танці.

Вправо та ліворуч від входу до церкви Богородиці встановлено хачкари Моміка. На правому зверху зображена Богоматір в оточенні святих; на лівому – князі на колінах перед хрестом. На жаль, навіть не було часу біля них постояти та розглянути. Поки піднімалася-спускалася сходами у верхню церкву, всі пішли.

На тимпані першого поверху цієї церкви зображено Богоматір в оточенні архангелів Михайла та Гавриїла, другого – Христос зі святими. Обидва тимпани теж робота Моміка.

хачкари Моміка з боків церкви Богородиці

Варто звернути увагу і на різьблення церков. Монастир будував та перебудовував після землетрусу Момік. Різьблення на тимпанах церков, що там знаходяться, зроблено ним. На нижньому тимпані фасаду церкви Св. І. Хрестителя зображення Богоматері з немовлям, а нагорі – рідкісне для цього часу зображення Бога-Отця з головою Адама в руці, який благословляє розп'яття Христа зліва.


тимпани майстра Моміка на церкві Св. І. Хрестителя

Монастир Татев[16]. Тут хачкар поставлено вгору колони X століття, яка встановлена ​ ​ на шарнірі і хитається, сповіщаючи про землетруси. Колона називається «гавазан» («кіс»).

Гавазан Татева

Цвинтар у Норатусі[22]. Тут є найбільша на сьогоднішній день кількість зібраних в одному місці хачкарів: їх сотні. Крім хачкарів на цвинтарі можна побачити різьблення по каменю на могилах з різною символікою: християнською та повсякденною зі сценами з життя померлого.

Цвинтар у Норатусі

Про цвинтар у Норатусі я розповім легенду. Я говорила, що приводів для встановлення хачкарів було багато. Одним із них – на честь полеглих героїв.

Історія ця сталася в ті часи, коли сельджуки вторглися до Вірменії. Вони нападали несподівано та віроломно, вибираючи момент, коли проходила якась священна церемонія, наприклад, весілля чи похорон. Зазвичай у цей час військові дії припинялися, люди були беззбройні.

Однажды правителю Меліку повідомили, що цар Гегам оплакує загибель друга в Норатусі. Знаходиться він там із невеликим загоном озброєних стражників. Інші – селяни. Увечері Гегаму повідомили, що наближається великий загін Меліка. Гегам міг або бігти і сховатися вночі або стати перед ворогом і загинути. Але тут йому на думку прийшла думка. Він вирішив застосувати військову хитрість. Гегам наказав воїнам зняти з себе обладунки та надіти їх на хачкари. Потім збудував солдатів перед переодягненим камінням. Вранці з'явилися захекані сельджуки. Перед ними відкрилося жахливе видовище: на схилах гори стояли воїни Гегама, а за ними – воїни-гіганти в обладунках. Воїни Меліка в паніці розбіглися, а загін Гегама їх переслідував та розбив.

Цвинтар у Норатусі

У монастирі Гегард [28] хачкари як і сам храм висічені у стінах. Тут знаходяться рідкісні хачкари - Апокаліпсис. Квітучий хрест символізує воскресіння, а чи не смерть. Апокаліпсис же похмурий. Він зображений прямими лініями, по краях – ангели, що трублять кінець світу. Цвіте нижня, земна частина хрест-каменю.

хачкар-Апокаліпсис Гегарда


У Ечміадзіні [29] зібрані хачкари з різних регіонів та різних періодів: від IX століття до сучасних. Вони стоять дорогою до Кафедрального собору праворуч (собор у найдальшому кінці від входу). Є там, наприклад, хачкари із середньовічного монастиря-університету Гладзора та зі знищеного цвинтаря у Старій Джузі.

найстаріший на сьогоднішній день хачкар IX століття (Ечміадзін)

Хачкари роблять і сьогодні. Пам'ятник вірменському алфавіту неподалік Аштарака поєднує у собі хачкар і зображення букв. Хачкари стоять у всіх містах, де живуть вірмени, де є діаспора, а вона розпорошена через історичні обставини по всіх континентах.

Перекладено автоматично з російської. Переглянути оригінал
Щоб додати або видалити фотографії в розповіді, перейдіть до альбом цієї розповіді
вероятно, такими были первые хачкары
Внутри церкви Св. Карапета монастыря Ованаванк
надгробный памятник в Одзуне
«Аменапркич» Ахпата
могилы рода Ушаканц в Ахпате
Хачкар Циранавор (Оранжевый) Санаина
хачкар Погоса в Гошаванке
хачкары Момика по бокам церкви Богородицы
тимпаны мастера Момика на церкви Св. И.Крестителя
Гавазан Татева
Кладбище в Норатусе
Кладбище в Норатусе
хачкар-Апокалипсис Гегарда
самый старый на сегодняшний день хачкар IX века (Эчмиадзин)
хачкары из монастыря Гладзор (Эчмиадзин)
колонна из крест-камней в Эчмиадзине
хачкар из Гегарда
хачкар из Гегарда
хачкар из Гегарда
хачкары из Гегарда
хачкары из Гегарда
Коментарі (0) залишити коментар
Показати інші коментарі …
аватар